Kodėl sunku naršyti 20-metį?

Kodėl sunku naršyti 20-metį?

Gerai ar blogai, kaip ir laikrodžio mechanizmas, mūsų gyvenimas kasmet užvaldo mūsų gyvenimą - ir ne tik tėvai iš mūsų pagauna sezono dvasią. Tačiau rugsėjo jaudulys gali būti atgrasus: naujausiems mokiniams (ir visiems, kurie nostalgija dėl struktūros, atėjusios su pirmąja mokyklos diena du gyvenimo dešimtmečius), tai atrodo mažiau kaip naujų pradų laikas ir labiau kaip priminimas apie tai, kas nebėra - netikrumo, kas bus ateityje. Tai pereinamasis laikotarpis, kuriam psichoterapeutė Satya Byock mano, kad jauni suaugusieji iš esmės nėra pasirengę. Portlande Oregono praktika (taikliai pavadinta Ketvirčio gyvenimo konsultavimas ), ji pataria dvidešimt ir trisdešimt kažkokių klientų susitikti su ribiniais gyvenimo tarpsniais - kai, kaip Byockas apibūdina, „Jūs atsisveikinate su viena tapatybe ir pradedate kurti kitą“. Nors Byocko patarimai, ypač taikytini rugsėjo išvakarėse, taikomi taikant gyvenimo nežinomybę, galioja ne tik mokykloje, bet ir tūkstantmečio kohortoje. (Norėdami sužinoti daugiau iš Byocko, žiūrėkite jos Kodėl tūkstantmečiai negali tiesiog „užaugti“. )

Įstrigęs tarpukariu: supratimas apie gyvenimą po kolegijos



Mokykla netrukus grįš į sesiją. Tarsi vienu koordinuotu galvos spragtelėjimu dėmesys iš atostogų režimo grįžo į klasę ir darbą. Tačiau kai kurie žmonės nesijaučia sinchronizuoti. Žmonėms, kurie jau nebejaučia mokyklų, tačiau dar nepritaikyti gyvenimui be jo struktūros ir paruošto tikslo, grįžimo į mokyklą sezonas gali sukelti kančią. Staiga atrodo, kad praleidote visas repeticijas, kaip būti savimi pasitikinčiu, laimingu suaugusiuoju. Gali būti, kad vasara atleido nuo netikrumo, nes visi linksminosi paplūdimyje, skaitė romanus ir gaišta laiką, tačiau dabar deginantys klausimai grįžta su kerštu: Kas toliau? Kas aš esu?

Mokykloje visada buvo aiškiai apibrėžti tikslai. Kiekvienoje klasėje buvo nurodytos gairės ir terminai, o kiekviena klasė vedė į kitą. Dažnai baigimo diena būna maždaug tiek, kiek siekia gyvenimo planai. Nėra daug laiko nei planavimui, nei patarimams, kaip atrodys tikrasis gyvenimas ne mokykloje.

Kaip psichoterapeutas, dirbantis su dvidešimties ir trisdešimtmečių žmonėmis, aš reguliariai matau, kaip navigacija gyvenime po vidurinės, kolegijos ir aukštosios mokyklos gali pasimokyti. Kai kadaise tikslas ir tikslai buvo iš anksto nustatyti, dabar dažnai būna metų ir metų, kai kiekvienas žmogus turi pats apibrėžti tuos tikslus. Kai gyvenimas nebeskirstomas griežtai pagal devynis mėnesius, tris laisvus mėnesius, tikslai gali užtrukti ilgai.



„Vasara galbūt atleido nuo neapibrėžtumo, kai visi linksminosi paplūdimyje, skaitė romanus ir gaišta laiką, tačiau dabar deginantys klausimai grįžta su kerštu: Kas toliau? Kas aš esu? '

Kitos prieš mus buvusios kultūros suprato šiuos gyvenimo laikotarpius. Jie juos pavadino ir turėjo dievus bei sudėtingus ritualus, kurie padėjo pereiti nuo vienos tapatybės prie kitos. Tibetiečiai šiuos laikus vadina bardo valstybėmis. Graikai turėjo dievą Hermį. Romėnai turėjo Janusą.

Deja, mūsų kultūra linkusi mus mokyti, kad gyvenimo eiga yra panaši į Ponzi schemos juostinę diagramą: Tik augimas! Sėkmė! Tuo tarpu mes gauname netiesioginius pranešimus per socialinę žiniasklaidą, kurie gali būti viešas gėdinimas visiems, kurie neatrodo džiaugsmingi, nuostabūs ir visuomet pabudę - tarsi iš menkinančio trenerio, turinčio daug steroidų: Daryk! Tęsk! Nesėkmė nėra išeitis! Būkite tobulas visais atžvilgiais!

Bet, kaip ir vertybinių popierių rinkos tikrovė ar fizinės formos ribos, sveikas gyvenimas, kurio pagrindas nėra fasadas, apima neapibrėžtumo, depresijos ir sumišimo laikotarpius ir net mini tapatybės mirtį, kai žmogus supranta tikslą jaučiasi nutolęs arba neegzistuoja.



Mūsų kultūrai reikia gero išsilavinimo šiose gyvenimo realijose. Turime praktikuoti pagarbą perėjimams ir ilgiems laikotarpiams, kai tapatumas ir tikslas jaučiasi tolimi ar nematomi. Didžioji dalis šios sąvokos net neturi vietos mūsų žodyne.

Geriausias mūsų turimas žodis iš esmės nevartojamas ir kilęs iš 20 amžiaus antropologo Arnoldo van Gennepo, kuris sukūrė terminą „liminalinis“ - iš lotynų kalbos lygiu : slenkstis. Ribinė fazė yra ritualinių iniciacijų laikotarpis - pirmiausia tų apeigų, kurios apibrėžė įėjimą į pilnametystę, kai mirė išlaikomo vaiko tapatybė, bet kol dar nebuvo susiformavusi pilnaverčio suaugusiojo tapatybė. Kažkada buvo gerai žinoma, kad toks tapatybės pasikeitimas yra ištrauka, kelionė, perėjimas. Tai tarpinis etapas, pavyzdžiui, perėjimas per tiltą ar kelionė per tamsų kalnų tunelį. Jūs nebesate vienoje pusėje, bet dar ne kitoje pusėje.

„Kai kadaise tikslas ir tikslai buvo iš anksto nustatyti, dabar dažnai būna metų ir metų, kai kiekvienas žmogus turi pats apibrėžti tuos tikslus“.

Nepaisant to, kad buvo atkreiptas dėmesys į akivaizdžią aberaciją, vadinamą Tūkstantmečio karta, šiuolaikinė sumišimo / sielvarto / nerimo / neapykantos epidemija ankstyvoje pilnametystėje nėra nauja (nors kančią ir nerimą tikrai sustiprina socialinė žiniasklaida ir kiti šiuolaikiniai išradimai). .

6-ojo dešimtmečio viduryje J.D.Salingeris savo romane ankstyvu tikslumu perteikė šiuolaikinių dvidešimtmečių negalavimą. Franny ir Zooey . Franny Glass yra graži kolegijos studentė, turinti gražų Ivy lygos draugą, savo pačios brangų išsilavinimą, atsidavusių vyresnių brolių rinkinį ir, atrodo, gerai nutiestą ateitį. Vis dėlto ji visiškai apgailėtina. Įsiplieskusios emocinės krizės kančiose ir apgaulingoje savigarboje Franny pasakoja savo broliui apie kančias, kurias ji jaučia dėl savo beprasmio gyvenimo, ir apie priverstinį žiaurumą žmonėms, kurie jaučiasi pamiršę savo beprasmį gyvenimą: „Aš žinojau, kaip aš slegė žmones ar net pakenkė jų jausmams, bet aš negalėjau sustoti! Aš tiesiog negalėjau nustoti rinkti “.

Franny išreiškia kai kurias neapykantos sau ir socialines dejones, kurias reguliariai girdžiu savo praktikoje: „Aš iš tikrųjų pasiekiau tašką, kai sakiau sau: tiesiai garsiai, lyg pamišėlis, jei girdžiu tik dar vieną išrankų, glostantį, nekonstruktyvus žodis, Franny Glass, tu ir aš baigėme “.

ar verta išsaugoti jūsų santuoką

Tai žvilgsnis į dvidešimties metų krizės vidinį pasaulį, be nerimo ir savęs žalojimo, priklausomybės ir depresijos simptomų. Galiausiai giliausi klausimai yra egzistenciniai: Kodėl aš tokia vargana? Kokia prasmė ir ką aš čia veikiu?

Prieš Francesą Glassą kitas Francesas turėjo įžvalgų apie labai išsilavinusio jaunimo vidinę kovą. Savo 1927 m. Knygoje Vidinis vaikystės pasaulis Jungo analitikas Francesas Wickesas pavaizdavo prototipinį šios epochos jaunuolį ir pasiūlė, kad vienintelis švietimo siekimas yra jo plačiai paplitusio dezorientacijos ir pykčio pagrindas:

limfodrenažinis masažas namuose

„Sąmoningai jis yra dėkingas už galimybes, kurios gali apimti kolegiją, profesinį mokymą, ilgą pameistrystę, nesąmoningai jaučia potraukį įrodyti save, žinoti, kad jis yra vyras. Moksliniai dalykai, kuriais jis gali iš tikrųjų domėtis, netenkina ... intelektualinio pasirengimo, socialinės konvencijos išstūmė kitus klausimus, kurie vis dėlto yra esminiai ... Augimas atsiranda per individualią patirtį ir patirties supratimą. Tai turi gauti kiekvienas pats “.

(Arba pati.)

Dabartinis socialinis scenarijus, raginantis išplėsti akademinį darbą iki dvidešimties (ir tolesnių) metų, sustiprina jaunų suaugusiųjų emocinę kančią. Šiuo metu, kai turėtų perimti instinktas, nukreipiantis jauną žmogų į seną kelionę į gyvenimą - vaizduojamą pasakose ir „Herojaus kelionės“ mitologijos cikle -, jis klausosi paskaitų, mokosi, skaito ir laiko testus. Visame švietime ir žinių kaupime dingo įkūnyto gyvenimo patirtis, smalsumas, jaudulys ir nesėkmės arba jie virto neraminančiais nerimo, depresijos ir neapykantos savimi simptomais.

„Deja, mūsų kultūra yra linkusi mus mokyti, kad gyvenimo eiga yra panaši į Ponzi schemos juostinę diagramą: Tik augimas! Sėkmė! '

Negaliu nepastebėti, kad dvidešimties ir trisdešimtmečių suaugusiųjų klausimai yra panašūs į nebylų jaunų žmonų klausimą, kurį Betty Friedan taip iškalbingai nušvietė savo esminiame darbe, Moteriškoji mistika : „Ar visa tai?“

Panašiai, Simone de Beauvoir aprašymas apie feministės klasicizmo narcisizmą ir neurozę namų šeimininkėse, Antroji lytis , padeda pertvarkyti šiandien daugeliui jaunuolių lobizuotą narcisizmo sprendimą: „Jai draudžiama virili veikla. Ji užsiėmusi, bet nieko nedaro “. De Beauvoir tęsia: „moterys nuožmiai riboja savo interesus vien tik su savimi“.

„Tai skaudi būsena, - rašo ji, - žinoti, kad žmogus yra pasyvus ir priklausomas vilties ir ambicijų amžiuje, amžiuje, kai sustiprėja valia gyventi ir užimti vietą pasaulyje“.

De Beauvoir paveikslas nėra panašus į narvuose laikomų gyvūnų vaizdą: nesugebėdami įgyvendinti instinktyvių ir biologinių potraukių, nenuostabu, kad daugelis jaunų suaugusiųjų moterų ir vyrų šiandien linksta į savęs didinimą, savęs žalojimą, atsisakymą valgyti, ar nepastovus elgesys. Jie nori judėti, bet negali: Jiems įstringa nustatyti akademiniai lūkesčiai, kultūros normos, nuolatinis palyginimas su kitais, traumuojanti patirtis, beprasmiški darbai, kuriuos jiems sakoma, kad jie turėtų mylėti, arba visiškas galimybių stygius - užkluptas ekonomikos ir socialiniai lūkesčiai, nes jie kadaise buvo įstrigę namuose.

Jei žmogų patraukiantį pasirengimą santuokai pakeisime nurodomojo, tačiau dažnai netaikomo, laisvųjų menų ugdymo metais, galutiniai rezultatai yra maždaug tokie patys: santykinė izoliacija ir kultūrinis receptas apsimesti, kad esate laimingas ir tęsiate, nesvarbu. ką. Kokį dar pasirinkimą turite? Tuo tarpu noras tapti savimi, net jei noras tai padaryti yra miglotas, lieka neramus ir nepatenkintas.

Dėl šių priežasčių gyvenimas po mokyklos paprastai nesiorientuoja. Kur kažkada buvo struktūra ir tikslai, yra tik laisvi lūkesčiai ir finansiniai poreikiai. Kai buvo akcentuojamos paprastai „nepraktiškos“ žinios, dabar reikia nepaprastai praktiškų įgūdžių rinkinių. Kur kažkada buvo gausu bendruomenės, dabar tarp draugų yra tūkstančiai mylių. Kai kadaise buvo reikalaujama, kad jūs laikytumėtės nustatytų gyvenimo tikslų, dabar yra lūkesčiai, kuriuos apibrėžsite patys, be jokių nurodymų ir paramos.

Taigi, čia pateikiu patarimą, kaip elgtis šiais metais į priekį, šį ribinį laiką tarp jūsų, kaip studento, tapatybės ir asmens, turinčio individualių tikslų ir interesų, bei tikslų, verčiančių jūsų širdį dainuoti:

Prieš per daug nerimaudami dėl ateities, pripažinkite, kad tai yra ir kažko naujo pradžia, ir pabaiga. Pažvelkite į tai, kur buvote, prieš bandydami surūšiuoti, kur einate. Lėčiau. Tai laikas įvertinti, sutvarkyti savo praeitį, kaip ir laikas žvelgti į priekį drąsiai ir susijaudinus. Tai ir išvadų, ir naujų pradų laikas. Norint iš tikrųjų pereiti į kitą etapą, reikia pagerbti jūsų praeities mirtį. Tik tam tikslui dievas Janus turėjo du veidus - žvelgti į ateitį ir į praeitį.

Jūsų tapatybė, pvz., Kasdienė rutina ir būsto situacija, gali keistis. Tu nebe studentas. Pagal visus kultūrinius lūkesčius jūs jau nebe vaikas. Ir vis dėlto, kaip ir dauguma jūsų bendraamžių, jūs taip pat negalite būti visiškai tikras.

„Džiaugsmas aplink kitus (arba socialiniuose tinkluose) yra greitas kelias į nenumaldomą depresiją (ir tai nepadeda ir kitų psichinei sveikatai).“

Skirk laiko pagerbti tai, kas baigėsi. Duokite sau vietos liūdėti ir atsipalaiduoti. Leiskite sau miegoti, žaisti ir įsitraukti į savo kūrybinį save. Apimkite baimes, kurios gali baksnoti jums per petį, arba nerimą, kuris gali pakenkti jūsų skrandžiui. Pažvelk į visa tai į akis ir pripažink, kad ji yra.

Kadangi šis tarpinis laikotarpis dažniausiai būna susijęs su nežinomybe, nematytas, dar nesuprastas, stengiasi nesislėpti nuo neapibrėžtumo. Apsimesti, kad viskas gerai, kai bijai ar liūdi, sukels tik didesnį dezorientaciją. Šį kartą galite švęsti, kad būtumėte tikri, tačiau jei nesinori švęsti, jo netikrinkite. Džiaugsmas aplink kitus (arba socialiniuose tinkluose) yra greitas kelias į nenumaldomą depresiją (ir tai nepadeda ir kitų psichinei sveikatai). Jei kovojate su savo gyvenimo tikslo suvokimu, žinokite, kad ne jūs vienas.

Verčiau apkabinkite nežinomybę, tarsi iš tikrųjų galėtumėte apgaubti kūną tamsoje ir leisti sau nusileisti. Tegul tai praryja tave ir praryja atgal, tarsi būtum meilužiai ar priešininkai, kurie turi susipainioti, kad galėtų kovoti. Susipainiokite su šia senų daiktų mirtimi, kad galėtumėte greičiau ir iš tikrųjų rasti kelią į savo naują tapatybę kitoje pusėje.

Praktiškai kalbant, kai žmonės klausia, ką darai toliau su savo gyvenimu, pasakyk jiems, kad nesi visiškai tikras. Ramia širdimi pasakykite jiems, kad esate ribiniame laikotarpyje, pereinamojoje būsenoje, kad atsisveikinate su viena tapatybe ir pradedate kurti kitą.

Tada galite miegoti. Poilsis. Gaukite perspektyvą, ką veikėte mokykloje pastaruosius du keistus dešimtmečius. Skaityti puikiai romanai kurie pažadina tavo širdį ir dingsta laikas. Leiskite laiką gamtoje. Klausykitės muzikos. Plaukite gėluose vandenyse. Kurkite meną. Žurnalas. Verkite. Šokis. Jei esate panašus į daugumą šiuolaikinių žmonių, jūsų kairiosios smegenys ką tik treniravosi visą gyvenimą. Leisk jam pailsėti. Skirkite šiek tiek dėmesio savo dešinėms smegenims - meniškam, žingeidžiam, vaizduotei tenkančiam aš. Atkreipkite savo kūną dėl meilės, o ne skulptūrų ar nuotraukų.

Prisimink, kaip reikia žaisti. (Be alkoholio ar narkotikų pagalbos.)

Kai apimsite netikrumą ir leisite savo tapatybei keistis, lėtai pradėsite rinkti save. Dalimis atsiminsite, kas esate savo šaknyse ir kuo norite būti. Atkreipkite dėmesį į tolimesnius gyvenimo žmones, kurie priverčia jūsų širdį įsižiebti. Sužinokite apie jų keliones. Užsirašykite, kas yra apie juos, kurie suteikia vilties. Visa tai padės jums išsiaiškinti, kuo norite būti ir kas jau esate.

Pažvelkite į pasaulį ir pažiūrėkite, kokios socialinės problemos traukia jūsų širdį. Tada skirkite laiko, kad pastebėtumėte, kas iš tikrųjų teikia jums džiaugsmo, be jokio spaudimo ir lūkesčių. Pažiūrėkite, kur šie dalykai gali sutapti. Neskubinkite šio proceso.

„Skirkite savo kūnui dėmesį dėl meilės, o ne skulptūrų ar nuotraukų.“

Feministė ​​poetė Audre Lorde pradeda savo esė: Poezija nėra prabanga , “Su šia puikia įžvalga:„ Šviesos kokybė, kuria mes tikriname savo gyvenimą, tiesiogiai priklauso nuo mūsų gyvenamo produkto ir pokyčių, kuriuos tikimės sukelti per tuos gyvenimus “.

Tai gali būti psichoterapija, atsidavę žurnalai ar įprasta dailės praktika, savęs, asmenybės, praeities, patinkančių ir nemėgstamų dalykų, svajonių ir vilčių tyrinėjimas, seksualumas o kūniškumas, protėviai ir ateities tikslai - pradedama atrasti kitaip nenurodyto kelio į pilnametystę struktūra.

Nevenkite pabūti vien tik be savo prietaisų ar kompanijos. Kaip rašė didysis poetas Raineris Maria Rilke'as: „Jūsų vienatvė jums bus atrama ir namai net ir nepažįstamų aplinkybių metu, ir iš jų rasite visus savo kelius“.

kaip sužinoti, koks yra tavo dvasinis gyvūnas

Iš naujo atraskite savo džiaugsmą, giliai spoksodamas į nežinomybę, be kaltės, gėdos ar lūkesčių. Tai yra didžiausias dalykas, kurį galite padaryti sau. Ir jei jūs tikrai ketinate padėti mums visiems patekti į šį netvarkingą pasaulį, tai yra pats didžiausias dalykas, kurį galite padaryti ir dabar.

Satya Doyle Byock MA, LPC yra Ketvirčio gyvenimo konsultavimas ir psichoterapeutas privačioje praktikoje Portlande, Oregone. Ji dėsto ir rašo temomis, susijusiomis su pilnametyste ir Jungo psichologija. Jos raštas pasirodė Psichologinės perspektyvos , Oregono humanitariniai mokslai ir Utenos skaitytojas .

Šiame straipsnyje išsakytos nuomonės siekia išryškinti alternatyvius tyrimus ir paskatinti pokalbį. Jie yra autoriaus požiūriai ir nebūtinai atspindi goopo nuomonę ir yra skirti tik informaciniams tikslams, net jei ir tiek, kiek šiame straipsnyje pateikiami gydytojų ir gydytojų patarimai. Šis straipsnis nėra ir nėra skirtas pakeisti profesionalias medicinines konsultacijas, diagnozę ar gydymą ir niekada neturėtų būti remiamasi teikiant specialią medicininę konsultaciją.