„Modelių mažumos“ stereotipo sudėtinga istorija ir nuolatinės realijos

„Modelių mažumos“ stereotipo sudėtinga istorija ir nuolatinės realijos
Ellen Wu

Modelinės mažumos samprata apibūdina Azijos amerikiečius kaip protingus, turtingus ir nuolaidžius. Stereotipas atsirado 1950–1960 m., Skatinant mintį, kad azijiečiai Amerikoje pasisavino ir įveikė rasizmą per asimiliaciją - nes jie sunkiai dirbo, buvo įstatymus gerbiantys piliečiai ir tapo panašesni į baltus žmones. Praėjus beveik septyniasdešimt metų šis stereotipas ir toliau formuoja amerikiečių požiūrį į rasizmą ir mūsų supratimą apie tai, ką reiškia būti piliečiu. Ir tai yra žalingas pasakojimas, kuris, pasak daugelio mokslininkų, istorikų ir Azijos amerikiečių, palaiko baltų viršenybę.

kaip naudotis masažiniu ginklu

Į Sėkmės spalva , istorikas Ellen Wu, daktarė , seka Azijos imigrantų istoriją Amerikoje, pradedant Kinijos darbuotojais migrantais aukso karštinės metu ir tęsiant 1940 m. Japonijos amerikiečių zoot kostiumus ir vykdant pilietinių teisių judėjimą. Wu norėjo išaiškinti, kaip azijiečiai amerikiečiai buvo vadinami „geltonaisiais pavojais“ (terminas, vartojamas apibūdinti baimę, kad XIX a. Viduryje ir pabaigoje rytiniai azijiečiai kelia grėsmę vakariečiams), iki Amerikos idealo pavyzdžių ( „Pavyzdinė mažuma“). Kaip įvyko šis perspektyvos pokytis, kodėl tarp amerikiečių Azijos ir ko mes išmokome iš šių savo praeities planų? Wu aiškina, kad tokie stereotipai, kaip „pavyzdinė mažuma“, kurie iš pradžių buvo skirti Azijos amerikiečiams, galiausiai yra žalingi, todėl turime suprasti ir užginčyti politinį ir ideologinį jų darbą.



Wu šiuo metu rašo antrąją knygą apie teigiamų veiksmų istoriją ir Azijos Amerikos rasių politiką nuo 1950 iki 1960 m. „Mane domina ne tik teigiami veiksmai, bet ir kai kurie didesni rasinės politikos klausimai mūsų šalyje, kurie, praėjus penkiasdešimt metų po Pilietinių teisių įstatymo priėmimo, aiškiai nebuvo išspręsti“, - sako Wu. „Mano viltis šiuo metu yra ta, kad matau Azijos amerikiečius, bandančius sunkiai suprasti, kur mes visa tai sutinkame ir kur mes buvome bendrininkai atkurdami juodumą ir kaip mes galime tai apversti aukštyn kojomis. . “

Klausimai ir atsakymai su daktare Ellen Wu

K Tavo knyga ginčija pavyzdinės mažumos sampratą. Kodėl tai nėra teigiamas stereotipas? A

Amerikiečių Azijos pavyzdinis mažumos stereotipas turi daug aspektų. Be to, kad stereotipas karikuoja Azijos amerikiečius kaip protingus ir į viršų judančius, stereotipas juos taip pat vertina kaip apolitiškus, tylius, nesiskundžiančius - iš esmės aprėpiančius ne „rock-the-boat“ mąstyseną. Kaip „geri“ spalvoti žmonės, modelio mažuma nepatiria problemų. Jie nėra nusikaltėliai, jie nėra smurtaujantys protestuotojai, jie nuleidžia galvą - ir tariamai tai veikia.

Politikos formuotojai, socialiniai mokslininkai, stebėtojai ir netgi kai kurie patys Azijos amerikiečiai sustiprino šias savybes nuo Antrojo pasaulinio karo iki 1960-ųjų vidurio. Šios prielaidos vis dar egzistuoja. Jie laikosi Azijos amerikiečių kaip tai, ką aš galiausiai ar neabejotinai vadinu ne juodaodžiu. Politiniai lyderiai, akademikai, žurnalistai ir paprasti žmonės juos nurodė kaip būdą pasakyti: „Kodėl juodaodžiai negali būti panašesni į azijiečius?“ Šeštajame dešimtmetyje jie buvo naudingas būdas atmesti arba paneigti Juodosios laisvės judėjimo teiginius, nes jie pateikė „įrodymų“, kad Amerika yra rasinių mažumų galimybių šalis. Užuot sakiusi tiesą, kuri yra ta, kad Amerika yra šalis, paremta antivandeniu rasizmu ir baltų viršenybe.




K Kaip atsekate savo knygoje, Azijos amerikiečiai ne visada turėjo socialinį statusą, kurį žymi XIX amžiaus imigracijos atskirties įstatymai ir vėliau Japonijos Amerikos kalinių stovyklos. Kas pasikeitė? A

Tai, ką mes matome Azijos amerikiečių atžvilgiu nuo Antrojo pasaulinio karo iki 1960-ųjų, yra stulbinantis. Per du dešimtmečius rasiniai azijiečių stereotipai ir tai, kaip su jais elgiamasi, iš esmės padarė visiškai 180. Kaip tai įvyko, buvo susieta su JAV vieta pasaulyje. Daugelis amerikiečių gali prisiminti, kad Antrojo pasaulinio karo metu Jungtinės Valstijos kovojo dėl nacių ir fašistų laisvės ir demokratijos gynimo, o tada, 40-ųjų pabaigoje, JAV pradėjo visuotinį šaltąjį karą prieš komunizmą. Tai buvo laikotarpis, kai JAV tapo supervalstybe, ir istorikai parodė, kad nors Amerikos lyderiai turėjo didelių ambicijų tapti šia pasauline supervalstybe ir pasaulio lydere, jie taip pat labai gerai suvokė pasaulinę JAV reputaciją. Konkrečiai, jie buvo suderinti su tuo, kad dėl rasizmo JAV atrodė blogai.

Turime suteikti kreditą juodaodžiams. Juodieji amerikiečiai niekada nesitraukė kovodami už laisvę, teisingumą ir lygybę, ir šios pastangos dar labiau padidėjo nuo Antrojo pasaulinio karo, nes daugelis tų pačių žmonių išvyko kovoti į JAV ginkluotąsias pajėgas. Taigi JAV tuo metu iš esmės turėjo PR problemų. Ji bandė pasakyti, kad tai buvo laisvo pasaulio lyderis ir gynė visas šias vertybes, tokias kaip laisvė ir demokratija bei lygybė, tačiau tada buvo konkrečių rasizmo, diskriminacijos, segregacijos ir smurto namuose įrodymų. Tai paskatino daugelį JAV politikos formuotojų ir visų rasių liberalių žmonių susimąstyti, kaip jie spręs šią rasizmo problemą. Konkrečiai Azijos amerikiečiams tai tapo pradiniu pleištu tam, kad taptų pavyzdine mažuma.


K Ką padarė Amerikos politikos formuotojai? A

Nuo 1943 m. Kongresas priėmė pirmąjį iš daugybės įstatymų, kuriais panaikinti azijiečių imigracijos ir natūralizacijos draudimai. Azijiečiams taip pat buvo naudingos valstybės ir federalinės desegregacijos ir pilietinių teisių pastangos, pavyzdžiui, būsto, užimtumo ir balsavimo srityse.



veido patempimo procedūros veidui namuose

1965 m. JAV priėmė svarbų Imigracijos ir pilietybės įstatymą. Tai, ką padarė šis imigracijos įstatymas, neva atsikratė rasistinių kriterijų renkant imigrantus ir perkėlė juos į imigrantų atranką pagal jų įgūdžius ar šeimos susijungimą. Taigi po 1965 m. Kilo azijiečių imigracijos į JAV bumas, o 70-aisiais pabėgėlių populiacija atkeliavo iš Pietryčių Azijos.

Po 60-ųjų ir 70-ųjų Azijos Amerikos gyventojų skaičius tapo tikrai didelis. Daugelis žmonių, atvykusių po 1965 m., Turėjo šiuos pažymėjimus. Jie buvo arba magistrantai, kaip buvo mano paties tėvas, arba jie buvo profesionalai, kaip ir mano mama, kuri buvo slaugytoja. Daugelis jų turėjo išsilavinimo kapitalą ar būdų įstoti į vidurinę klasę. Dėl pilietinių teisių judėjimo tie vidurinės klasės rajonai, mokyklos ir profesijos jiems tapo atviresni. Taigi tada atrodė, kad būtent tokia rasinė tiesa yra tai, kad Azijos amerikiečiai yra pavyzdinė mažuma, nes jie gyvena turtingose ​​vietovėse. Jų vaikai lankė „geras“ mokyklas, jie dirbo šiuos profesionalius darbus ir atrodė, kad jie tylūs.


K. Kiek pavyzdinį mažumų mitą įamžino vyriausybė, o kiek jo išlaikė azijiečiai, norintys daugiau įtraukti? A

Savo tyrime pastebėjau, kad japonai ir kinų amerikiečiai turėjo tai, ką galėtume galvoti kaip atstovus spaudai ar lyderius - žmones, kuriuos girdėjo ne jų bendruomenės nariai. Buvo konkreti grupė, pavyzdžiui, pavadinta Japonijos Amerikos piliečių lyga. Tai buvo panašu į tokią organizaciją kaip NAACP. Šios grupės lyderiai, kurie visi buvo vyrai, iš tikrųjų palaikė šią patriotizmo idėją ir bendradarbiavo su federalinėmis valdžios institucijomis. Šie žmonės tyčia kelia savo, kaip gerų amerikiečių, įvaizdžius. Suprantama, kodėl jie taip padarė, nes 1930–1940 m., Jei buvote Azijos amerikietis, jūsų pasirinkimas buvo ribotas dėl ilgos Azijos atskirties istorijos. Jungtinėse Valstijose apie Azijos atskirtį galime galvoti kaip apie Jimo Crow pusbrolį. Tai buvo įstatymų, praktikos, idėjų ir požiūrių tinklas, kuris buvo sukurtas siekiant užkirsti kelią Azijos protėvių žmonėms bet kokiam prasmingam dalyvavimui Amerikos visuomenėje, įskaitant būsto, užimtumo ir mokyklų segregaciją. Daugelis žmonių galvojo: jei mes jiems parodysime ir pateiksime, kad turime tvirtas šeimas ir neturime problemų, tai mus apsaugos.

Ši mintis, kad japonai ir kinai buvo pavyzdiniai piliečiai, pradėjo plisti 40–50 m. 1950-aisiais liberalioji žiniasklaida, vyriausybės pareigūnai ir jų užjaučiantys sąjungininkai ėmė skleisti istorijas, kuriose plojo amerikiečiai japonai, kaip greitai jie pasveiko po koncentracijos stovyklų. Jie aiškino tą modelio elgesį per savo konfucianistinę kultūrą, kur jie yra paklusnūs ir turi šias stiprias šeimos vertybes. Toji nauja redakcija po Antrojo pasaulinio karo tapo naudinga, kai politikos formuotojai, socialiniai mokslininkai ir žurnalistai ieškojo ir kankino, kaip išspręsti tai, ką jie savo laiku vadino „negrų problema“.

Jei šiek tiek pasistumiame į septintojo dešimtmečio vidurį, juodaodžiai vadovavo pilietinių teisių judėjimui ir bandė atkreipti dėmesį į savo laisvę, orumą, lygybę ir teisingumą. Politikos formuotojai bandė išsiaiškinti sprendimą ir ką daryti su šiuo didėjančiu juodaodžių neramumu, todėl kai kurie iš jų kaip pavyzdį kreipėsi į japonus ir kinus. Jie sakė: na, visų pirma, atrodo, kad šios dvi grupės tai padarė. Atrodė, kad jie nėra nusikaltėliai ir neatrodo, kad priklausytų nuo gerovės. Tai buvo mintis, todėl šie Azijos amerikiečių ir juodaodžių amerikiečių palyginimai tapo daug aiškesni ir dažnesni. Jas naudojo ir visų rasių liberalai, ir konservatoriai. Šiandien tai labiau konservatyvi pozicija. Visai neseniai „Twitter“ tinkle pastebėjau garsų juodaodį konservatorių, kuris dar kartą gilino stereotipą, iš esmės sakydamas, kad Azijos Amerikos sėkmė rodo, kad problema yra ne JAV visuomenės struktūros, o tai, kaip žmonės elgiasi ir individualiai pasirenka.


K Šis Azijos Amerikos stereotipas buvo naudojamas siekiant politinės darbotvarkės. Ar kuri nors jo dalis buvo paremta tiesa ar daline tiesa? A

Tai keblus klausimas, į kurį reikia atsakyti, nes jei žiūrėtume tik į skaičius, jie mums pasakoja istoriją, kad šiandien, 2020 m., Azijos amerikiečiai turi aukštesnį išsilavinimą ir namų ūkio pajamas nei daugelis kitų grupių. Bet konkretūs duomenys taip pat rodo, kad yra nemažai skurdo ir kitų susijusių problemų. Pew tyrimai neseniai nustatė, kad Azijos amerikiečiai yra ekonomiškai labiausiai susiskaldžiusi rasinė grupė - kurią jie patys patiria daugiausiai pajamų nelygybė visų lenktynių JAV.

„Azijos amerikietis“ kaip kategorija yra didžiulė. Mes kalbame apie maždaug 20 milijonų žmonių iš daugelio kartų ir jie kilę iš skirtingų vietų. Taigi apibendrinant nepaisoma daugybės skirtumų. Kai kalbame, pavyzdžiui, apie nedeklaruotą imigraciją, daugelis žmonių nesupranta, kad Azijos amerikiečiai sudaro didelę dalį gyventojų be dokumentų šioje šalyje . Tai faktų ir fikcijos mišinys, todėl, norėdami suprasti šios idėjos istoriją ir tai, kokį ideologinį darbą ji atlieka, turime žvelgti ne tik į skaičius. Dalis šios modelinės mažumos stereotipo problemos yra ta, kad ji atspindi daugybę nesutarimų ir įvairovės bendruomenėje, ir tai vis dar vyksta šiandien. Tai pareiškimas apie visą žmonių grupę.


K Koks yra šiandieninio mažumų stereotipo poveikis, nes jis susijęs su naujausiais pokalbiais apie anti-juodąjį rasizmą? Kaip Azijos amerikiečiai gali būti geresni juodaodžių sąjungininkai? A

Idėjinis modelio mažumų stereotipo darbas susijęs su juodų žmonių raginimų dėl rasinio teisingumo diskreditavimu ar niekinimu. Dalis mano vilties yra ta, kad matau vis daugiau Azijos amerikiečių, bandančių atlikti sunkų darbą, kad suprastų, kur mes visa tai sutinkame, kur mes buvome bendrininkai atkurdami juodumą ir kaip mes galime pasukti kad aukštyn kojomis.

Pirmiausia tai reiškia atsisakymą pirkti melagingą nuomonę, kad juodaodžiai yra nusikaltėliai, o ne bendražygiai - atsisakyti pirkti gerosios mažosios / blogosios mažumos skirtingais žodžiais, kitaip tariant. Azijos amerikiečiai gali ir turėtų būti „Black Lives Matter“ judėjimo šalininkai, padėdami visur panaikinti mirtiną policijos praktiką ir kalėjimus. Tyčinis, sistemingas juodaodžių ir juodaodžių bendruomenių niokojimas teisėsaugos ir masinio įkalinimo būdu yra moraliai nesąmoningas.

Vienas ryškiausių pastarojo meto Azijos Amerikos bendrininkavimo pavyzdžių atkuriant juodumą buvo įvykęs po to, kai 2014 m. Policija nušovė juodaodį vyrą Akai Gurley. Dešimtys tūkstančių amerikiečių Azijos rėmė Peterį Liangą, pareigūnas, nušovęs Gurley, nuteistas ir nuteistas už tai. Liangas buvo kinų amerikietis. Jo rėmėjai teigė, kad Liangas buvo diskriminuojamas, nes jis buvo pirmasis NYPD pareigūnas per daugiau nei dešimt metų, pripažintas kaltu dėl tarnybinio nužudymo. Šis motyvas man atrodo klaidingas. Tikras nusikaltimas, žinoma, buvo tas, kad Akai Gurley prarado gyvybę tokiomis nuspėjamomis aplinkybėmis.

geriausias maistas švytinčiai odai

Turime suvienyti jėgas su kitais, kad atkurtume savo visuomenę kaip vietą, kurioje juodieji žmonės klestėtų iš esmės ir patvariai. Tai pareikalaus turto ir galimybių - žalos atlyginimo - perskirstymo, kad būtų galima kompensuoti kartų vagystes iš išteklių. Mūsų mokesčių doleriais reikia remti valstybines mokyklas, kuriose juodaodžiai vaikai tebėra atskirti. Griežtesnė teigiamų veiksmų politika, skirta būtent juodaodžių studentams, ir subsidijuojama kolegijų studija, kambarys ir valdyba būtų kitos priemonės kartu su grynaisiais pinigais atskiriems pavergtų afrikiečių palikuonims. 1988 m. Federalinė vyriausybė pavėluotai išmokėjo žalos atlyginimą išgyvenusiems Antrojo pasaulinio karo laikų Japonijos Amerikos koncentracijos stovyklose. Taigi žalos atlyginimas šioje šalyje nėra negirdėtas. Kaip visuomenė turime surinkti kolektyvinę valią ir gerbti kvietimą: juoda spalva gyvena.


K Ar jūsų knyga yra viltingas žvilgsnis į tai, kaip sugriauti modelio mažumos suvokimą? Kaip tai formuoja mūsų supratimą apie rasizmą? A

Nežinau, ar pavadinčiau savo knygą viltimi, kiek tikiuosi, kad ji teisinga. Vienu lygiu istorikai turbūt sutiktų su manimi, kad kai mes pažvelgsime į praeitį, tai, ką mes tiriame, yra žmonių veiksmų pasekmės. Kartais jie yra suplanuoti ar nenumatyti, bet tikrai istorija yra žmonių pasirinkimas.

Bet tai yra viltis, nes jei amerikiečiai, būdami šalimi, gali suprasti, kaip mes susidūrėme su šiomis sistemomis mūsų visuomenėje - mūsų politinėje sistemoje, švietimo sistemoje, ekonomikoje, kalėjimų sistemoje, policijoje, mene ir kultūroje, žiniasklaidoje, jūs tai įvardijate - rasizmas, baltų viršenybė, antikrobiškumas, kuris jį užkrėtė, buvo daugelio žmonių priimtų sprendimų rezultatas. Mano knyga ir apskritai istorikų darbai rodo, kad tai priklauso nuo mūsų ir kad mes turime galią padėti pamatus kitokiai ateičiai, šviesesnei, teisingesnei ateičiai. Istorijos mokymasis padeda suprasti šiuos sprendimus ir tai, ką darome ir ką turėtume sukurti, kad galėtume pasiekti tokį rezultatą. Modelio mažumos koncepcija egzistuoja tam, kad būtų palaikoma baltų viršenybės sistema, kurios pagrindas yra antijuodas rasizmas. Jei dirbsime kovodami su juodu rasizmu visomis formomis, tai nebebus naudinga pavyzdiniam mažumų stereotipui.


Ellen Wu, daktarė , yra Bloomingtono Indianos universiteto istorijos docentas. Jos moksliniai tyrimai, dėstymas ir rašymas sutelktas į rasę ir imigraciją JAV. Ji yra knygos autorė Sėkmės spalva: Azijos amerikiečiai ir mažumos pavyzdys .


Tikimės, kad jums patiks čia rekomenduojama knyga. Mūsų tikslas yra pasiūlyti tik tuos dalykus, kurie mums patinka ir kurie, jūsų manymu, taip pat gali. Mums taip pat patinka skaidrumas, todėl visiškas informacijos atskleidimas: Mes galime surinkti pardavimo dalį ar kitą kompensaciją, jei perkate naudodamiesi šiame puslapyje esančiomis išorinėmis nuorodomis.